第一百二十一章 双面神神庙(2/4)

汗国并不隐瞒自己的各项兵制——实际上也不可能瞒住。所以，只要有心，各种征兵、训练等方面的规则，都可以直接学。

    哪怕看不懂典章制度，也无所谓。作为名义上的“自己人”，塞尔维亚贵族能轻松地雇来紫帐的退役老兵，手把手教带大家训练。

    然而，等到真正开始练兵的时候，情况却不一样了。

    塞尔维亚的农夫，负担非常重。按照当地的《杜尚法典》，级别最高、负担最轻的领民，也要每年给领主提供一百多天的劳役地租，还不算其他的赋税徭役之类——而这已经是杜尚大王把各种私设的离谱地租，进行规范化之后的结果了。在当时的东欧，都属于值得称赞的。

    在这种情况下，领主们的“军府士兵”，根本没有条件去进行训练。

    罗马军事顾问们建议，要么干脆直接放弃这个打算，反正现在塞尔维亚骑士阶层的战斗力也不错，够用了；要么就降低领民的负担，别想着再捞更多了。不可能二者都满足的。

    他们说，在紫帐汗国的各军府，就没有领主的地租，因为庄园的地就不是租来的。

    人头税也不存在，因为这玩意儿就是他们当初，给军户买装备的那些“凑份子钱”，属于兵役大体系的一部分。

    后来汗廷有了钱，这些装备不需要自己凑了，但庄园公民也从军户服役变成了人人服役。武库只能提供长兵、甲胄之类，很多小玩意儿还得自己买，所以也就没有再另行征收。

    另一个大头，教会税，也不存在。实际上，汗廷始终没能理解，为什么不去烧香的时候，还得给庙里香火钱。

    其他地方的教会，承担了教化和管理基层民众的义务，所以确实需要经费支持。但在紫帐汗国，教育和基层管理，都是汗廷自己组织人去做的。因此，这里的教会也没有税收特权。

    相反，在汗廷意识里，教会这东西应该是捞钱用的。尤其是控制了君士坦丁堡的牧首之后，汗廷借助正教教会的权威，经常派人到控制区外出差，四处表演神术，试图号召外国教友捐钱。

    可惜，正教的影响范围实在太小，至今也没能提供足够