第397章 东方圣人(1/4)

    来到和尚们的聚集地，还未踏入那片清净之地，便有若有若无的梵音丝丝缕缕传入耳中。

    这梵音低沉而悠远，带着一种神秘的韵律，字字句句晦涩难懂，却又仿佛蕴含着无尽的深意，轻轻叩击着人心底最隐秘的角落。

    “三藏”原指佛教的经典分类，“经藏”、“律藏”、“论藏”。

    然而，在三藏上师这里，“三藏”却并非取义于此，而是有着独特的“藏己”、“藏人”、“藏爱”之解。

    正如《黄帝阴符经》中言“性有巧拙，可以伏藏。”

    这其中的“藏”，便是被埋藏起来的宝藏。

    “三藏”也是修行解脱之法，对应着小乘佛的三重境界。

    常言道“菩萨修德，佛陀修性。”

    “缘起性空”，当一个人能够将自己像宝藏一般埋葬起来。

    这并非生命的终结，而是与过去的郑重道别，一次回归本性，涅盘重生的旅途。

    佛说“身体是由四大假合组成的。”

    所谓四大假合就是“地”、“水”、“火”、“风”。

    地大坚固，水大湿润，火大温暖，风大流动，这四大元素聚合，便形成了我们的肉身。

    一旦参透身体本为空幻，本心不随肉身消亡，便能达到觉悟后的第一重境——四大皆空。

    此时，心中的迷雾渐散，如同拨开乌云见明月，得以开始消除累世业障，破除无明愚痴，踏上行善积德之路，进而迈入修德的第二重境“藏人”。

    至于什么是藏爱？

    在菩萨位中，有等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨。

    这看似不同的称谓，实则都在阐释同一个道理，就像《道德经》中所说的“圣人不仁以百姓为刍狗”。

    圣人看待百姓，没有高低贵贱之分，一视同仁，如同对待祭祀时的刍狗，不偏不倚，给予平等的慈悲与关爱。

    当修行者悟透这三重境界，便算是小有所成，修得菩萨果位。

    但佛法修行，知易