第38章：魏门四贤【5K】(2/6)

一出诸葛亮与其他人都愣住了，不禁凝神思索起来。往日众人总是口称圣贤之道，还真的很少具体定义什么是圣贤。须臾，只见诸葛亮眼神坚定的点头道：“若有这般人物，当为圣人！”对此魏哲倒是一点也不意外，人民朴素的价值观就是这样。如果有一样东西，具有和杯子一样的质感与物理特性，外表和杯子一模一样，并且和杯子具有一样的功能，那么它就是杯子。而魏哲闻言这才正面回答道：“圣凡皆同，不假外求。”“汝等当知，孔子乃是先师，非素王也。”“圣人当年亦是凡体，唯苦修学习方致成圣！”“如此，若我等行圣人之道，自然亦有机会成圣！”这其实也就是今文经和古文经没办法调和的地方。今文经总想把孔子神化，让他彻底成为一个“非人存在”，以此顶礼膜拜。毕竟只有这样，他们那套谶纬经学才能自圆其说。然而今文经的根基在魏哲看来，就是这门学问最大糟粕，也没办法兼容。孔子若“是神非人”，那么儒家学问的上限也就定死了，再也没办法不断进化，毕竟神谕不是知识，是没办法超越的。但如果孔子乃是“先师”，那么后世的儒家弟子都只是学生而已。如此一来，学生努力学子师长传授的知识，青出于蓝而胜于蓝纯属正常。从这个角度来说，魏哲治学的态度其实比郑玄还要激进。因为他压根就不觉得有“古今融合”必要，甚至觉得此事不容妥协。谶纬经学，流毒无穷，非斩草除根不可，容不得和稀泥。古文经的诞生本就是一种难得进步，必须将腐朽的谶纬经学彻底埋葬。不如此，后世的儒家学问将再也没办法自我革新，自我进化。当儒家无法自我进化之后，其占据主导地位的华夏文明自然也就受其拖累了。而当魏哲斩钉截铁的表示这个态度时，旁听的郑玄忍不住轻叹一声。倒是身侧的卢植忍不住连连点头，只觉得魏哲的观点太合他胃口了。以往卢植觉得魏哲受郑玄影响太重，但现在看来魏哲该是他的弟子才是。要知道卢植的治学态度一直都是主张以古文经学替代谶纬经学，而不是融合。那什么，其实也没办法融合。毕竟谶纬经学根基就是“孔子为素王”，古文经学若是接受那根本也就变了。只不过场中像卢植这样眼界和水平的人没几个，还看不到如此深度。大部分儒生还是在好奇于他们普通人到底该如何成圣，比如诸葛亮便是如此。魏哲闻言则耐心的将《大学》提纲挈领的